Слово μαμωνᾶς, “маммона“, происходит от арамейского сущ. מָמוֹן, mamôn (или эмф. מָמוֹנָא, mamônā˒), что значит “богатство” или “имущество”, в самом широком смысле этого слово. Помимо параллельного употребления этого слова Лукой (Лк. 16:13), слово употребляется в Новом Завете всего два раза – Лк. 16:9 и Лк. 16: 11, причем оба раза существительное модифицировано прилагательным ἀδικία (“неправедный”). Этимология слова неизвестна, хотя обычно считают, что слово произошло от ˒mn = “доверять”, “верить в”, т.е. это то, чему доверяют, во что верят, потому что оно дает определенное чувство безопасности (если это так, то нельзя не обратить внимание на явную игру слов в Лк 16:10-13 между маммона и πιστός и πιστεύω).  Слово означает “ресурсы”, “деньги”, “имущество”, и первоначально имело описательную нейтральную функцию, хотя многие лингвисты и предполагают, что уже к первому веку, в иудаизме это слово приобрело негативную коннотацию.

Слово часто встречается в Таргуме и раввинистической литературе (напр. Mish, Sanhedrin I.1; Aboth II. 12). Также упоминается в книге Сираха (31:8, 42:9), 1 Еноха (63:10), и в Свитках Мертвого Моря.

Дочь для отца – богатство, и попечение о ней отгоняет сон…
- Сирах 42:9
Счастлив богач, который оказался безукоризненным и который не гонялся за богатством.
- Сирах 31:8
Пусть имущество твоего ближнего будет для тебя так же дорого, как и твое собственное.
- Aboth II. 12
И тогда скажут они: «Души наши полны богатства неправедного…»
- 1 Енох. 63:10

Возможно ранняя церковь оставила это заимствованное семитское слово непереведенным, потому что они рассматривали богатство почти как имя идола, потому то служение маммоне и приравнивается к идолопоклонству. Утверждение некоторых средневековых богословов, что маммон, был известным сирийским божеством (cf. Milton, Paradise Lost 1:679–80) не имеет под собой никакого основания, хотя налицо – определенная персонификация (как антитеза Богу).

Mammon led them on–
Mammon, the least erected Spirit that fell
From Heaven; for even in Heaven his looks and thoughts
Were always downward bent, admiring more
The riches of heaven’s pavement, trodden gold,
Than aught divine or holy else enjoyed
In vision beatific. By him first
Men also, and by his suggestion taught,
Ransacked the centre, and with impious hands
Rifled the bowels of their mother Earth
For treasures better hid. Soon had his crew
Opened into the hill a spacious wound,
And digged out ribs of gold…
- Paradise Lost, Book i, 678-690

*************
Проблема начинается тогда, когда люди противопоставляют богатство Богу, т.е. тогда, когда надежда и уверенность полагается не на Бога, а на материальные вещи.

В связи с этим важно рассмотреть два вопроса, и от ответов на эти вопросы зависит качественная оценка приоритетности  в жизни человека, ходящего перед Богом.

1. Как человек приобрел это богатство или имущество? Приобретено ли оно было так, что человек хотел бы, чтобы Бог видел это, или оно было приобретено так, что человек не хотел бы, чтобы Бог знал об этом?

Человек может приобрести богатство за счет потерянной честности и чести. Человек может обогатить свой банковский счет за счет обеднения своей души.
Человек может приобретать богатство, сознательно устраняя слабого конкурента. Во многих случаях успех человека покоится на чей то неудачи.
Человек может приобретать богатство за счет более высоких ценностей. Разрушенные семьи, брошенные дети, предательство друзей – все это может быть брошено на алтарь всепоглощающего богатства.
Человек, должен задавать вопрос самому себе: “Как я приобрел то, чем владею?”

2. Как человек использует то, чем обладает? Существует много путей использования приобретенного имущества.

Человек может не использовать его вообще. Он может просто наслаждаться самим процессом накопления, не пользуясь приобретенным. Его приобретение может быть бесполезным, а бесполезность часто влечет за собой катастрофу.
Человек может использовать его эгоистично. Он может рассуждать о богатстве только лишь в терминах того, что оно может сделать для него.
Человек может использовать богатство в злых целях. Делая зло, используя богатство – развращая себя, и вовлекая в это других.

Павел писал, что «Любостяжатель – есть идолослужитель» (Eph 5:5), и этим апостол выразил ту же самую идею, что и Христос, когда Он говорил о маммоне. В другой ситуации Христос учил: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). За этим последовала притча о безумном богаче. У этого человека было так много имущества, что он считал, что это обеспечит, и обезопасит его жизнь на многие годы. С подобными мыслями богач отправился в постель, а утром он оказался нищим – он умер, и оставил все свое имущество на земле. Он относился к своему имуществу как к божеству, во всем полагаясь на него. Но в самую трудную минуту оно оказалось бесполезным. Если бы он полагал свою надежду на Бога, и собирал себе богатство неувядаемое и вечное, он бы не оказался в таком плачевном состоянии после своей смерти!

]]>